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內容簡介

  香港政壇及社會上有很多人以正義之名行不義之事,但又有多少人會真正聆聽市民要求社會回歸安樂美好日子的吶喊。

  香港何時開始變成一個傷痕纍纍的城市,沉默善良的市民反而成為弱勢社群;誰人會真正為他們發聲?

  香港為何成為一個為反對而反對的社會?大學為何成為培訓激進分子基地?

作者介紹

作者簡介

謝悅漢


  國立政治大學新聞系畢業,曾先後任職《華僑日報》、《東方日報》、《麗的電視》及新加坡《聯合早報》,離開新聞界後,曾在恒生銀行任職,並曾為太古洋行及會德豐集團中國部主管,退休前為東莞一個紡織及地產集團董事。

  謝悅漢現今在《亞洲週刊》及《超越新聞網》寫作,並經常在Facebook「阿甘正傳『有話直說』」專欄論政及對中港兩地時事及社會民生問題發表評論。

目錄

序一  葉劉淑儀   3
序二  邱立本   5   
序三   何君堯   9
自序   10
 
香港
香港要贖罪的人何其多   21
香港和諧社會被撕裂是誰之過   25
香港的話語權之爭   31
香港新聞界何去何從   36
毋忘香港「沉默的大多數」   41
何謂「國民」,何謂「教育」   46
香港小市民對立法會議員之心聲和心態   51
一本很難懂的書──香港   57
為何香港人是一盤散沙   63
香港一道難以磨滅的傷痕   68
香港人為何要自殘   76
香港真的病了   81
這是個荒誕的世界   85
一個為反對而反對的社會   90
香港移民問題面面觀   95
以正義之名行不義之事   100
香港有兩個夢魘揮之不去   105
 
中國
底氣、骨氣、大氣   112
莫言──無聲吶喊   116
中國移民問題探究   122
中國內憂大於外患   126
由中日文化歷史發展看「釣魚台事件」   131
污染掩蓋神州大地   137
風華絕代的劉曉慶   144
稚子無罪,何堪摧殘?   148
 
雜文
從宏觀視野看台灣學運   156
中國夢和美國夢   161
中國與印度兩頭大象舉步維艱   167
東莞「性都」之名縱橫談   172
港鐵物業管理漏洞百出有誰知   176
 
可甘正傳「有話直説」
無話不説   183
大學成為培訓激進分子基地   185
識字並非代表明白事理和有分析力   187
香港自強或自殘懸於一念間   189
香港新一代趨向「政治個體化」   190
港大任命副校長為何引起軒然大波   191
大學校園何時墮落為犯罪者樂園   193
為官之道是把職位作為工具服務社會   196
長話短説   199
 
後記   231
 

序一
 
葉劉淑儀
行政會議成員、立法會議員、新民黨主席

 
  香港回歸十八年以來,中國對香港的影響越來越大,中港融合是發展的大勢所趨,但亦同時加深了兩地的矛盾,香港在政治及社會等方面均受到不同形式的衝撃及轉變。香港從前引以為傲的經濟成就及社會發展,正逐步被鄰近城巿追趕甚至超越。

  不少客觀的指數已顯示,香港的城巿競爭力正被其他城巿拋離,沒有寬廣的視野及創新的思維,難以成就持續的多元發展,步伐只會不進則退。即使香港最終被邊緣化的結果未必真會成事,但我們亦不得不正視香港目前面對的發展困局及挑戰,無論是政府或巿民都應該自強及認真檢討及審視這種時代的轉變。

  資深傳媒人兼現任《亞洲遇刊》專攔作家謝悦漢,從事傳媒及文字工作多年,跟我一樣對香港擁有深厚的情懷,深刻理解香港人目前面對的發展困局及社會現況。他愛護香港,亦愛護國家。對於香港近年先後 出現的反中、仇中亂港人士的思想主義及行為,深痛 惡絕,希望透過文字,讓人深刻思考如何改變時下社會人與人之間紛擾糾結的矛盾,回歸理性務實,實事求是。

  在其著作《水泥森林中的呐喊》内的文章,選取的題材富有時代感,用字平易近人,文字非常貼近生活,每篇文章遣詞用字亦毫不修飾隱藏,沒有華麗的修辭,亦不矯揉造作。他的作品基本上是認識香港、認識國家發展、了解時事、了解民情的理想讀物。
 
2015年8月
 

詳細資料

  • ISBN:9789888255924
  • 規格:平裝 / 232頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
  • 本書分類:> >

內容連載

香港
 
香港要贖罪的人何其多
 
聖誕前夕,城中熱話,是前政務司司長許仕仁因涉嫌貪污被法庭判入獄七年,因他貪婪之心和生活奢華及腐敗,最終弄至身敗名裂晚節不保,要在晚年嘗牢獄之苦。而擁有百億身家的富豪也要關在鐵窗內,這都是人性貪念所致,正如佛家所云「貪、嗔、癡」,這些高官巨賈要面對自己的罪與罰,有因便有果,希望他們在獄中會靜思己過知所贖罪。
 
佔中運動剛過去不久,回想當時在佔領區的大學生,大義凜然誓要向「不義」的政權奪回話語權,要拯救香港市民於水深火熱中。就像中文大學學生在校園內掛的標語「香港是民不聊生」,他們掀動群眾的情緖,陶醉自己的英雄行為,把運動道德化和偉大化。但鏡頭上看見的是暴民,滋事者用雜物擲向警員,粗言穢語謾罵警察,而他們就是完美無瑕的人嗎?市民眼中的這些學生、暴民、滋事者所作所為是有逢公義、民主和法治的原則,但他們會為自己的魯莽、衝動和破壞社會秩序感到內疚不安,感到懺悔和贖罪嗎?
 
佔中三子有教授,有牧師,他們更應為自己的罪行去贖罪,佔中運動不僅使香港經濟受到巨大的衝擊,也擾亂了巿民正常的日常生活,破壞香港優良的法治精神,但其後遺症更引起各界關注,學生可能會按照所謂「公民抗命」的模式,在學校作出類似的行為,學校內尊師重道和遵守規矩的價值觀就會被扭曲,進而令致學生們沒有法治的意識,後果是極其嚴重。
 
最近香港兩名大學生竟然出席英國國會聽證會,公開要求英國重啓「南京條約」和「天津條約」,又有網民發起所謂「支持香港回歸英國」的聯署。這兩名大學生對中國歷史缺乏認識,也沒有民族身份的認同感,對中華民族過往的苦難和當前的形勢是毫無感覺,出醜於人前,事必有因,就是香港的教育界和教育當局嚴重失職。
 
香港回歸已經十八年,但從特區教育體系中培育出來的青年學生,卻站在特區政府和國家的對立面,缺乏國家和民族意識。中國正在撥亂反正,力抗美日等國的圍堵,在世界上正力爭上游。學生們未有認清中國前途是與自己息息相關,在學校中已有種種歪理深植腦海,而出現這種反智行為。
 

 

 

 

... 孫悟空出名了,所以金箍棒也出名了,七十二變出名了,順帶花果山與水簾洞也都出名了。孫悟空是在某年某月某日從花果山頂上的一塊石頭裡面蹦出的,蹦出後的他竟無需吃奶也無需受到撫慰,便能行能爬能走,用雙眼使喚大神通給玉帝那兒發送了一個信號,此後便去花果山稱霸——一躍進去了水簾洞。 水簾洞就這樣被孫悟空霸占,猴子就這樣成了水簾洞的主人。但水簾洞的第一任主人並非孫猴子,原著中明文寫道,猴子進去水簾洞後,裡頭的石壁上,竟刻寫有字,「花果山福地,水簾洞洞天」,洞內有各種做飯燒火用的器具,還有床啊家具啊等生活用品,簡直就是一副「天造地設」的好家當。 總言而之,這個水簾洞絕非純天然生成的這麼簡單,它一定是有人先前在此地使用,而當孫猴子闖了進來,便立馬逃走;或說,他就是為了孫猴子的到來才提早在此處設計這麼一副家當,為的就是給孫猴子一個容身之所。 ... 有人發表看法說,這人確定無疑是天上的太白金星了。一,金星乃道教人士,符合水簾洞內的各種規範;二,金星在取經路上便多次幫助孫悟空,此次為猴子打造水簾洞,不過是金星幫助猴子的諸多次中的一次罷了;三,金星非常熟悉花果山水簾洞的路線,輕車熟路,便來到了那兒。 而太白金星又是太上老君的秘書,故而,有人覺得,水簾洞的第一任主人不是太上老君就是太白金星。 但其實,像水簾洞這麼隱蔽(藏於花果山一處瀑布裡邊)的處所,是只有那些雲遊四海的低調高人方才喜愛的場所。而西遊記中誰是高人?誰又低調?毫無疑問,則是孫悟空的第一任師父,菩提祖師。 水簾洞本就是一處寶地,菩提祖師為了修習功法,他選擇水簾洞這麼清靜的地方,作為另一個修煉的處所,這是能夠被理解的。 再者說了,水簾洞門口寫了「花果山福地,水簾洞洞天」,這是道學,而菩提祖師本就是三教精通的大人物,在講課時候,先是談談佛學,再是儒學,最後又是飛來水簾洞研習一下道學,生活樂無邊,非常滿意。 ... ​所以說,水簾洞的第一任主人不是太上老君也非太白金星,他卻是讓驕傲無邊的猴子見了都得行跪拜大禮的菩提祖師,大家沒有意見吧?但其實,爭論主人是誰,這都是沒有意義的,像這樣的神魔小說,其本身便只是追求趣味性,哪裡有準確的答案呢?這又不是算術!一加一隻能等於二,而在這裡面,一加一等於三等於四五六七八,這都是可以的,前提是你要講出道理,有你的理由,能夠服眾,則是真理。 神魔小說,神話故事本就是在人們的不斷傳話中而融合而發展的,說誰就能是誰,只要有道理,言之成理,何嘗不可呢? ​

 

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文章來源取自於:

 

 

壹讀 https://read01.com/kzPQPPy.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010706026

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